由 Wang, Hope 圣经分为旧约和新约。我们用许多种关系形容人和神的关系，朋友、师长等等，极少被提到的是盟约关系。然而盟约关系，确实是整个圣经告诉我们人跟神之间最核心的关系。
上帝与人立约，亚伯拉罕之约、摩西的西奈之约、大卫之约、通过耶稣所立的新约。
盟约关系，是约的双方有彼此应尽的义务和责任，人的责任就是遵守神的律法，神的责任就是赐福。遵守律法受祝福，违背律法受咒诅。
在很多基督徒以为新约就不是如此了，以为旧约律法要求严苛所以人不能守，耶稣用无条件的爱爱我们，认为我们是否能遵守耶稣的教导，并不重要。这是不读经的答案。
一旦我们阅读新约圣经，那么关于遵守耶稣教导的要求、结好果子、以及不回应恩典的后果被砍下来，这些如同旧约一般，违背律法受咒诅的经文，到处都是的。要不你说新约，为什么叫新的约呢。通过耶稣，我们与上帝立下新约，然而这还是一个盟约关系。
是盟约关系，就有盟约关系的特质。
那这，似乎违背我们无条件接纳之爱的先存观念？
人肯定无法在关系之中做得完美，那如果我们一直活在背约的恐惧之中，那我们该如何感到被爱的平安呢？
这是很多基督徒难以接受盟约关系的疑惑。
首先是无条件之爱。从耶稣来的呼召，就是无条件之爱。所有的人不分种族、国家、身份、性别，神都通过耶稣呼召他们来成为神的百姓，做神的儿女。因为我们并没有资格，能配得上做神的儿女，然而借着耶稣，我们都被接纳了。人能做的，就是决定是否回应这个呼召。
其次是盟约关系的目的。上帝要建立他的国度，将以盟约关系，训练他的百姓成为爱神、爱人如己、有公义、有良善的彼此相待的群体。我们说婚姻关系是上帝与其子民关系的象征。婚姻关系所展现出来的盟约特质，是夫妻双方感到幸福的答案。因着彼此相爱和彼此承诺忠诚，面对外在环境的挑战，仍保持互相信任的彼此陪伴。当人生的挑战暴露我们的弱点，可以认为我们背约了，但我们若是愿意向伴侣表示道歉和悔改，在盟约关系中，彼此接纳，彼此信任，耐心等候成长的果子结出来，这就是人生的幸福感来源，我们也将深刻地体会到彼此相爱。这盟约关系既是让我们感到爱，也有训练我们成为爱神、爱人如己的群体的作用。
立约是意味着自我限制，和向对方全然委身的承诺。为爱而自我限制。婚姻不正是如此，在人生的艰难之中，不逃跑、勇敢面对，才让人感到爱之伟大和深刻吗？那种所谓的open relationship，没有责任没有承诺，遇到困难拔腿就跑，有人觉得那是真爱吗？自由之于无条件接纳之爱的作用在哪里？
看到上帝与人立约，应当先看到的是上帝的自我限制之爱，在上帝的视角之中，看不到人的不完美吗，不知道祂自己将要一次一次的承受失望和愤怒、懊悔吗，知道啊，但还是要立约。结婚也是这样啊，我做好了准备接纳你的软弱，只要我们彼此相爱。
其次是约的内容，那些关于如何才是有公义有良善的爱，那将成为具体的标准，方向。律法教导上帝良善的旨意，让我们学会真正的彼此相爱。没有律法，我们的罪或许没有那么清晰，但没有律法，我们也不知道何为良善。或许现在我们太容易获得信息，以为很多事情我们都知道了。但诗篇119篇，诗人所表达的对上帝律法之渴慕，是值得我们深思的。诗人说我喜悦、我渴慕、我默想、我重视、我寻求、求你让我更明白你诫命，让我活在公义之中，我遵守，我寻求，我就离开羞辱、离开虚妄、离开愁苦。这是对待所谓要求、责任的合宜的态度。
不管我们听到盟约之爱的感受如何，是担心、是疑惑，但是无可否认，这是圣经清楚启示给我们的神人关系，这是一个立约的关系。
问题是，我们愿不愿意挑战更新自己的理解，并且为自己的疑惑，跟过去听到的观点进行对照，在圣经之中寻找答案？
缺乏守约概念的基督徒，对神人关系的理解，经常是情绪化的，或者说这种信仰观就是迷信的，一种open relationship搞到上帝身上来了。
约其实展现了一种因果关系，守约受祝福，背约受咒诅。因果律是上帝教育百姓的方式之一。上帝的百姓应当勤奋、耕耘，而不是像现在学校团契里这种平时熬夜打游戏不好好复习期末祷告不挂科。没有健康的生活方式，面对疾病祷告想要逃脱应当承受的结果。这些是破坏公义、公平的。
行事为人，公义、谨慎、自守、有爱，就应当被大大祝福。义人必发旺、义人必兴盛、见到义人受祝福，众人的心都欢喜。做错事情，承担后果，下一次不再犯，人就开始增长智慧。不让孩子承担他自己做错事的后果，孩子就变得愚蠢而不自知，甚至变得狂妄。这是对孩子的咒诅。所以因果律本身就是一种爱，如果我们愿意更新对爱的理解。
有个朋友说，这样的关系，让我觉得上帝像我的老师、像我的父母，一直在抓我的错，教导我，然后不断的批评我、训斥我，我感到恐惧。
这个问题很有代表性。首先它需要我们确认，我是否愿意来跟随耶稣，这就是福音。我是否发自内心渴望，跟随耶稣，过一个良善、有爱（爱神和爱人如己）的生活，我只要确认这是不是我的渴望。不是的话，那就是进错了门。是的话我们再看看下面。
我想说对这个话题，应当分为两个部分，是错要不要改，以及帮助改错的方式。我们针对这种改错的感觉的投射，其实是父母他们以不对的方式PUA我们的点，而不是错不用改。我能看到父母发了疯似的指责、贬低、辱骂孩子，这不对的方式已经远远超过孩子犯错所应得的了。
但是，有些错，的确是应该改正的。因为那些是伤害我们的生命，于我们无益的。可惜很多人从没经历过，好好的谈论自己的错误，省察，被支持着做出改变，并且体会到改变以后的益处。
天父跟我们的关系，将帮助我们学会真正合宜的方式，来面对我们成圣过程中的错误。
有时候我们犯错了，他没有惩罚甚至没有说什么。只有我们想起他的教导，内心有些羞愧不安，但看见没有急风骤雨的指责怒骂，似乎就放下心来心安理得了。聪明孩子应当及时调整。“我们可以常在罪中，叫恩典增多吗？绝对不可！“ (罗马书 6:1-2 ）
有时候我们糟蹋自己的人生一塌糊涂，一步错步步错，越陷越深，似乎无可挽回了，我们痛哭流涕，向神寻求，便得了大恩典，那不配得的接纳，支持、机会。似乎也不符合约的特质？不是的，悔改是在约的范围里的。我们有时候在人那里悔改是小心翼翼的、尴尬的、不忿的、无奈的，甚至我们的悔改也是被指责的。然而在神那里不是的，没有人比上帝更知道，人的成长会犯很多错，需要很多很多的悔改，每一次悔改被温柔的接住，大力的支持，我们将会更勇敢地去爱人、去实践使命。很多基督徒被简单教导了旧约的严厉，以至于律法书一点都不读，误解了上帝跟以色列人的约里。如果我们读律法书，就看到有很多对悔改的包容。关于赎罪的礼仪，从一天的早晚、到每个月、每年甚至随时随地意识到犯罪就去献赎罪祭，这意味着什么？意味着这祂早就知道人会犯很多次错，祂已经准备好了接纳支持，犯错不是问题，藏起来不改，或者把恩典当作纵容才是大问题。
不读旧约，我们对上帝的要求和悔改的理解，就会误会地跟过去个人经历联系上。 我们如何在背约以后，仍然感到被爱的平安？
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”约一1:19
不用拒绝那种愧疚感受，那种感受引导我们到神的面前来，我们承认得罪了神。
希伯来书 4:15-16“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”
他的反应是可以体恤，我们虽然犯罪了，但是仍然不必对自己失望，不必放弃那种跟随神的渴望，我们只是需要恩典的帮助。
因为我的好、我的坏都可以毫无保留在他面前袒露，得到他的接纳，他的引导，不必隐藏，坦坦荡荡地有力量。
就是这样，每一次的认罪悔改，才会带我们成为更好的人，跟神有更亲近的关系。
真正的平安，不是忽略自己做错的事，而是和好的平安。